Lex orandi, lex credendi

Lex orandi, lex credendi (significa "la ley de lo que se debe orar es la ley de lo que se cree")

es un lema en la tradición cristiana, lo que significa que la oración y la creencia son integrales

entre sí  y esa liturgia no es distinta de la teología.  Se refiere a la relación entre adoración y

creencia.  Como principio cristiano antiguo, proporcionó una medida para desarrollar los credos

cristianos antiguos, el canon de las Escrituras y otros asuntos doctrinales.  Se basa en los textos

de oración de la Iglesia, es decir, la liturgia de la Iglesia.  En la Iglesia Primitiva, existía una

tradición litúrgica antes de que existiera un credo común, y antes de que existiera un canon

bíblico oficialmente sancionado.  Estas tradiciones litúrgicas proporcionaron el marco teológico

para establecer los credos y el canon. 

De esto se deriva el altísimo valor que poseen los textos litúrgicos pronunciados en la divina

liturgia. Ellos son una fuente de referencia primera de la fe de la Iglesia. 

Antes incluso de la formulación de los distintos dogmas, precisando el contenido de la fe

ortodoxa, la fe se hallaba ya celebrada y cantada por oraciones, himnos y plegarias de la

Iglesia, así como por los ritos con los que se celebra. 

Por esto es de vital importancia que celebremos la liturgia apropiadamente, si cualquier

sacerdote o laico cambia la liturgia el pueblo va deformando su fe. Hasta convertirse no

en la fe de la iglesia, sino en la fe de un individuo. 

Tristemente esto fue lo que paso con la nueva misa (novus ordo), se cambio completamente

la liturgia para hacerla más protestante. El problema al hacer eso es que los que hemos

asistido a esta misa nos hemos hecho también en cierto grado protestantes. Y no estamos

hablando de validez de sacramento, ese es tema aparte, solo estamos tratando el tema de

lo que provoca en el pueblo de Dios el cambiar la forma en que damos culto. La misa antigua

(vetus ordo), tiene mucho más notoriamente en el centro el sacrificio de Cristo. En cambio

la misa nueva tiene en el centro el banquete. Recordemos que hasta antes de Martín Lutero

el fundador del protestantismo no existía la palabra banquete para referirse a la misa.  

El hecho de que a la gente ya no le parezca raro recibir a Cristo sacramentado en la mano,

habla mucho de como nuestros actos exteriores reflejan nuestro interior. Si realmente

creyéramos que es Cristo en el sacramento, nos arrodillaríamos y nos sentiríamos

completamente indignos de recibirlo. Pero al recibirlo en la mano, la reverencia se va

perdiendo y esto provoca que creamos que es solo un símbolo. Así la misa nueva va

deteriorando nuestra fe. 

Si tu ves que alguien se hinca, para recibir a Cristo, no es porque se crea un santurrón,

sino todo lo contrario, porque ante Cristo toda rodilla se debe doblar en el cielo y en la tierra.

Seamos congruentes con lo que decimos creer y actuemos en consecuencia.